Alfredo L. Palacios

La dimensión política de la vida humana, aunque mucha gente la asocia solo a la rivalidad partidaria, es necesaria para administrar la vida social de los pueblos a través de sus representantes y de las instituciones del estado. Entonces hay que diferenciar al “gobierno”, su proyecto y agenda político-partidaria, de las “instituciones del estado”, de las cuales depende el funcionamiento democrático y la administración concreta de la vida ciudadana en pos del “bien común”. Si bien las instituciones del estado pueden cambiar debido a mencionada agenda político-partidaria, muchas de ellas, deben protegerse en su mantenimiento y continuidad, independientemente del gobierno de turno por la importancia de su rol social: buenos ejemplos pueden ser el sistema de salud pública, la administración de justicia o la educación pública. La posición anti-política, entonces, implica una posición pseudo anarquista que confía en la voluntad individual para autorregularse y no considera necesario el poder ...

  Introducción. El concepto de  dignidad humana  no es una noción estática, sino un campo de reflexión filosófica que fundamenta tanto la moralidad moderna occidental, como el derecho internacional, ya que se encuentra presente en las distintas constituciones nacionales de los países que adhieren a la  Declaración Universal de los Derechos Humanos . En el marco de este trabajo, nos parece importante destacar dos artículos en mencionada declaración: Articulo 1:  «Todos los seres humanos nacen libres e iguales en  dignidad y derechos  y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros». Articulo 23:  «1) Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo. 2) Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual. 3) Toda persona que trabaja tiene derecho...

Venimos pensando la mediación y la gestión adecuada de conflictos como herramientas cívicas y políticas que mejoran la convivencia social en sintonía con los valores democráticos y la tendencia hacia la paz social.   Los conflictos que vienen sucediendo en distintas universidades y facultades entre militantes opositores al gobierno nacional y las agrupaciones estudiantiles que representan a este último en las universidades, me han motivado una serie de preguntas y reflexiones que me gustaría compartir. Las agrupaciones estudiantiles libertarias acusan a las agrupaciones opositoras de antidemocráticas, debido a que no están permitiendo que puedan instalar sus mesas en el ámbito universitario público. Las primeras, también refieren que no se estarían cumpliendo los principios de “pluralidad”, el de “convivencia” y el de “participación” que como ya sabemos, se relacionan con el concepto de democracia. Del otro lado, desde las agrupaciones opositoras, se alega que las agrupa...